{"id":7750,"date":"2017-10-04T19:04:30","date_gmt":"2017-10-04T17:04:30","guid":{"rendered":"https:\/\/xceed.me\/blog\/?p=7750"},"modified":"2017-10-04T19:04:30","modified_gmt":"2017-10-04T17:04:30","slug":"3-revoluciones-sociales-del-techno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xceed.me\/blog\/es\/3-revoluciones-sociales-del-techno\/","title":{"rendered":"3 revoluciones sociales del techno"},"content":{"rendered":"

\u201cSi no puedo bailar en ella, no es mi revoluci\u00f3n\u201d<\/strong>. As\u00ed se expresaba uno de los referentes m\u00e1s importantes del anarquismo y feminismo, Emma Goldman. Como en estos d\u00edas muchos catalanes, ella tambi\u00e9n luchaba por el derecho a voto y brindar una oportunidad a una parte del pueblo reprimido. Pero no estamos aqu\u00ed para hablar de la conflictiva situaci\u00f3n de Catalu\u00f1a<\/a><\/strong>, aunque sea trending topic<\/strong>, venimos a hablar de lo que m\u00e1s nos gusta: el techno. Precisamente del techno<\/a><\/strong> como parte de una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

DETROIT 1980<\/b><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Si hablamos de revoluci\u00f3n no es por sensacionalismo u oportunismo, hablamos de revoluci\u00f3n porque de ah\u00ed es donde nace el techno<\/a>. Precisamente en Detroit (Estados Unidos<\/a>) a mediados de los 80.<\/p>\n

Tras una \u00e9poca de continuo crecimiento y desarrollo gracias a la industria del motor, la capital de General Motors se vio envuelta en una \u00e9poca de extrema decadencia. Consecuencia de la crisis del petr\u00f3leo, los problemas econ\u00f3micos y sociales incrementaron llevando a la despoblaci\u00f3n (en su mayor\u00eda gente de raza blanca) y a la extrema pobreza (mayor\u00eda de raza negra) de aquellos que no pod\u00edan abandonar esta triste ciudad para aquel entonces.<\/p>\n

Nada define mejor la jodida situaci\u00f3n que experimentaron los j\u00f3venes de Detroit como esta reflexi\u00f3n de Jeff Mills<\/strong><\/a>: \u201cImagina una ciudad dise\u00f1ada para cuatro millones de personas en la que vive menos de uno\u201d. As\u00ed que tuvieron que buscar otras maneras de hacer m\u00e1s entretenida su existencia, inspirados por el fr\u00edo vac\u00edo de las f\u00e1bricas automovil\u00edsticas y la llegada de sonidos electr\u00f3nicos, especialmente del grupo alem\u00e1n Kraftwerk,<\/strong> que fueron de los primeros en experimentar con sintetizadores.<\/p>\n

Los productores afroamericanos, Juan Atkins, Derrick May<\/strong> y Kevin Saudernson<\/strong>, conocidos como \u201cLos Tres de Belleville\u201d<\/strong>, fueron los pioneros en este movimiento musical y social mezclando los sonidos electr\u00f3nicos alemanes con m\u00fasica negra.<\/p>\n

Despu\u00e9s llegar\u00eda una segunda oleada de artistas con el m\u00edtico Jeff Mills<\/a> a la cabeza, Mad Mike Banks<\/strong> y Robert Hood<\/strong>, que fundaron la Underground Resistance<\/strong><\/a> acabando de marcar una \u00e9poca. Consiguieron no s\u00f3lo hacer un nuevo tipo de m\u00fasica para entretener, tambi\u00e9n consiguieron crear conciencia social a trav\u00e9s de sus producciones o su modo de vida DIY<\/strong>, en el que rechazaban todo aquello que les ofrec\u00edan las grandes industrias para hacer apolog\u00eda de la autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n

Con su fuerte manifiesto<\/strong>, actividades sociales y est\u00e9tica fuera de lo com\u00fan para aquel entonces, alcanzaron tal punto de atenci\u00f3n y atracci\u00f3n de los j\u00f3venes de Detroit<\/strong> con el que pudieron desarrollar un sentimiento de comunidad, respetando al individuo tanto dentro como fuera de sus raves<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

BERLIN 1989<\/b><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

La cosmopolita y moderna ciudad alemana una vez no lo fue tanto. A mediados de 1989 los berlineses a\u00fan no pod\u00edan disfrutar de su ciudad al completo debido a la divisi\u00f3n de su conocido muro. Con la ca\u00edda del mismo hubo una fusi\u00f3n de ideolog\u00edas, modos de vida y percepciones de la realidad que fueron cuna del Berl\u00edn<\/strong> que hoy conocemos.<\/p>\n

Reprimidos por el previo autoritarismo en ambas parte de la ciudad, la sensaci\u00f3n de libertad fue su m\u00e1ximo modo de expresi\u00f3n. El caos social fue motivo de provecho para los j\u00f3venes alemanes, que encontraron su espacio de creaci\u00f3n en los cientos de edificios vac\u00edos que hab\u00edan dejado muchas organizaciones o antiguos propietarios. De ah\u00ed nacieron galer\u00edas de arte, tiendas, agencias de dise\u00f1o, revistas y clubs de techno<\/a> al m\u00e1s puro estilo underground<\/strong>.<\/p>\n

Berl\u00edn ya era una bomba creativa a punto de explotar. Y explot\u00f3. Con j\u00f3venes talentos emergentes a todos los niveles y un aumento espectacular de inmigrantes que llegaban con ganas de sumarse a este movimiento cosmopolita para experimentar, aprender y compartir<\/strong> lo que la ciudad alemana les ofrec\u00eda.<\/p>\n

Y, como ya ven\u00edamos avisando, a ritmo de techno<\/a>. Banda sonora de aquella comunidad rebelde y okupa. Llegaron las primeras fiestas ilegales de la mano de UFO<\/strong>, colectivo creado por Dj Westbam<\/strong> y Dr Motte<\/strong>, que m\u00e1s tarde cofundarian el Love Parade<\/strong><\/a>. Fiestas que fueron el preludio de algunos de los clubs m\u00e1s conocidos de Berl\u00edn como Tresor<\/strong> y E-werk<\/strong>, y residencia de otros m\u00edticos artistas como Marusha<\/strong> y Paul Van Dyk<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

KIEV 2014<\/b><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Crisis financiera, ausencia de empleo, corrupci\u00f3n pol\u00edtica, pactos que no se cumplen e invasiones por imposici\u00f3n armament\u00edstica. Vamos, un buen caldo de cocci\u00f3n para que el pueblo se revolucione. Y la m\u00e1s reciente de las revoluciones relacionadas con el techno. La revoluci\u00f3n de Maidan<\/strong>.<\/p>\n

J\u00f3venes universitarios de todas partes de Ucrania iniciaron este movimiento, indignados por la situaci\u00f3n y sin una visi\u00f3n clara de su futuro por el presente que les ofrec\u00edan sus m\u00e1ximos mandatarios. Con semejante situaci\u00f3n de inestabilidad y descontento social, empezaron a sumarse todo tipo de ciudadanos a las protestas, que acabaron en disturbios. Pero eso no los fren\u00f3, no cesaron e invadieron la Plaza de la Independencia d\u00eda y noche hasta conseguir lo que quer\u00edan.<\/p>\n

Paralelamente, tuvo lugar otra revoluci\u00f3n en las sombras. Muchos de los j\u00f3venes manifestantes necesitaban canalizar esa tensi\u00f3n y energ\u00eda negativa que estaban sufriendo como parte de la sociedad ucraniana. Ah\u00ed es donde Cxema<\/strong><\/a> toma lugar. Una fiesta creada por el joven Slava Lepsheev<\/strong>, que se hab\u00eda quedado en el paro por la crisis econ\u00f3mica.<\/p>\n

Harto de no poder disfrutar, Slava trat\u00f3 de promover una revoluci\u00f3n en base al amor por la m\u00fasica<\/strong> y sus compatriotas. Personas de todas partes de Ucrania acud\u00edan a esta fiesta<\/a><\/strong>, alguno incluso desde Crimea, otras de las zonas m\u00e1s conflictivas y m\u00e1s alejadas de Kiev<\/strong>. Pero ni la distancia ni cualquier otro tipo de dificultad que se les presentara impidi\u00f3 esta revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Cxema<\/strong><\/a> viv\u00eda en cualquier lugar que pudieran poner un buen equipo sonido. La pista de baile pod\u00eda ser un skatepark, un almac\u00e9n abandonado o debajo de un gran puente. Eso no importaba, lo que importaba era estar unidos hasta el final<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cSi no puedo bailar en ella, no es mi revoluci\u00f3n\u201d. 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